#Un café por un rabillo

Llevo varias notas, bocetos y pruebas, y sólo me salen ripios cuando intento escribir un artículo para explicarles mi desánimo en cuanto a la enseñanza. Así que he desistido incluso de esta pequeña empresa, pero no por ello puedo dejar de publicar una carta que me fue enviada por mi antigua alumna Silvia, estudiante de periodismo en la actualidad.

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Si saben leer entre líneas, comprenderán fácilmente cuál es el problema de este asunto. Sólo les diré ya por último, que el motivo de este correo fue una petición que os hice allá por julio o agosto cuando pensaba que iba a cambiar de centro y quería comenzar mis clases con un texto escrito por alguno de ustedes a quien yo le hubiera dado clases.

“Posdata: Bienvenidos al nuevo curso escolar 2013/2014. El objetivo será ponerle el rabillo a la ene para convertirla en eñe. Me apuesto un café a que no lo consigo.”

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#Juramento en el siglo veintiuno

Es evidente que no vivimos en una sociedad feudal porque, como saben, aquel viejo sistema que se sustentaba en las relaciones de compromiso y fidelidad entre señores y vasallos desapareció definitivamente con las revoluciones burguesas. Peeero… forzando un poco la máquina podemos ver si existen alguna analogía entre aquel sistema y el de hoy, y de paso explico un poco qué fue aquello del feudalismo.

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#Reponiendo yogures en el Mercadona

Me detengo un instante en el estudio, sólo para transmitirles una reflexión acerca del origen de las desigualdades en confrontación con las ideas utópicas que promueven algunas ideologías; quizás el comunismo sea la más mentada en este sentido.

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Forges.

Fíjense y piensen en las palabras de los funcionalistas Kingsley Davis y Wilbert Moore cuando tratan de justificar la aplicación de las estructuras sociales, no como concepto de análisis, sino como medio de reparto de unas tareas en tanto que «estrato» representa una idea en la que —curiosamente— promueve mayor movilidad social:

Toda sociedad deberá tener un conjunto de retribuciones y premios que cumplan un papel incentivador, y, a su vez, unos mecanismos precisos por los que dichos «premios» puedan ser atribuidos o negados, de acuerdo a los comportamientos de los individuos. Por ello «los premios y su distribución llegan a ser una parte del orden social y así se origina la estratificación… La desigualdad es así una idea inconscientemente desarrollada por la que las sociedades aseguran que las posiciones más importantes estén conscientemente ocupadas por las personas más cualificadas. De aquí que cada sociedad (…) deba diferenciar a las personas en términos de prestigio y estimación y debe por eso poseer una cierta cantidad de desigualdad institucionalizada»

El texto está sacado a su vez en una cita en ‘La explicación sociológica: Una introducción a la sociología’ de Jose Felix Tezanos. Manual utilizado en la UNED.

La pregunta es: ¿Tiene entonces justificación «cierta» desigualdad social por su «utilidad» como elemento para incentivar a la realización de tareas importantes?

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#Moción de censura para Mendizábal

El otro día vino a verme un alumno a esas tutorías que tenemos para atenderles. Es un chico muy voluntarioso y tenaz que pasa horas pegado al libro y a sus esquemas. No sólo en Historia, tengo información de que lo hace en todas. Es joven, pero ya no es un adolescente. Quiero decir que, decidió obtener el título de bachiller habiendo dejado pasar la ocasión —por los motivos que fuesen— cuando a todos les corresponde de manera lógica, o sea, con dieciséis y diecisiete años. Hago esta introducción para que ustedes se sitúen y comprendan que no es muy frecuente toparse en una enseñanza de adultos con alumnos aplicados que dedican tanto tiempo a la materia.

España vista como una gran pandereta. Fuente: desconocida.

España vista como una gran pandereta. Fuente: desconocida.

El caso es que estuvimos juntos repasando el martes algunos aspectos del libro y sus apuntes y surgió una duda sobre la obra de Mendizábal.

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Socialismo por religión, cuestiones de fe

Qué interesante reflexión de Emilio Durkheim que personalmente relaciono con lo que Amin Maalouf llamaba «identidades», pues aunque en un principio pudiera parecer que lo que sustituye es la fe por la razón, el socialismo como ideología no deja de tener en parte una base de cierta credulidad, sobre todo para la masa. Muestra de ello es que algunos siguen pensando que no se han superado los principios que levantó Karl Marx, cuando ya desde Max Weber así se sabe. Pero no adelantaré acontecimientos y veamos lo que dice Tezanos sobre la idea que preocupó a Durkheim en cuanto a este relevo.

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